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互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代你怎么證明你是一個(gè)人？
發(fā)布時(shí)間 : 2016-11-22 15:46:12 來(lái)源 : 金站網(wǎng) 瀏覽次數(shù) :
- 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代你怎么證明你是一個(gè)人？當(dāng)人們把自己的興趣愛(ài)好、性向性別或者個(gè)人日記放到互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)扮演的《一九八四》那塊有人在盯梢的電幕；發(fā)現(xiàn)自己想點(diǎn)事兒就覺(jué)得累，或者想專注干些事情卻被各類手機(jī)推送打斷，會(huì)讓人聯(lián)想到美麗新世界那顆隨時(shí)可以吞下的致幻藥物嗦嘛……不過(guò)，我們對(duì)這一切若無(wú)其事。? 互聯(lián)網(wǎng)就像是《一九八四》里那塊電幕互聯(lián)網(wǎng)的隱私安全其實(shí)沒(méi)有傳說(shuō)中的那么可怕——它在盜取我們的信息。事實(shí)上，那個(gè)負(fù)責(zé)記錄的 Cookie 也并不是在侵犯你的隱私?；ヂ?lián)網(wǎng)與一九八四的相似之處在于，在你對(duì)著電腦三個(gè)小時(shí)之后，你可能忘了它正在記錄你看過(guò)的每個(gè)東西。不過(guò)，互聯(lián)網(wǎng)讓我們自愿分享信息，到了 Web 2.0 時(shí)代，它充當(dāng)了記錄工具這件事，也更加明確化了。你的所有的信息和行為都在網(wǎng)上。你在社交網(wǎng)絡(luò)寫自己真實(shí)姓名、興趣愛(ài)好、戀愛(ài)狀況、日常狀態(tài)、發(fā)自拍、都看過(guò)些什么書(shū)、老是給誰(shuí)點(diǎn)贊、分享自己去了哪家餐廳吃飯、跑步線路是什么樣子的……不知不覺(jué)，所有信息都放到了這里，就像書(shū)中所說(shuō)，“在具體某一時(shí)刻，你沒(méi)辦法知道自己是否正在被監(jiān)視”，不過(guò)，大家都已經(jīng)習(xí)慣，自愿接受監(jiān)視，并且樂(lè)于這么干了。? 互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)讓你沒(méi)法集中注意力的美麗新世界互聯(lián)網(wǎng)讓一部分人失去了認(rèn)真的能力，并且認(rèn)為嚴(yán)肅思考是件滑稽的事。它似乎正在為人們總結(jié)出一套即便人們什么也不懂，但是仍然可以對(duì)任何事情都講上兩句刻薄話或者是寫出些詩(shī)意的句子，以此表示自己隨便一學(xué)也能全明白的方法。在人們思考之前，它首先摧毀了注意力。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這跟阿道司·赫胥黎在《美麗新世界》里描述的那種狀態(tài)其實(shí)很相似：這是個(gè)公元 2532 年的世界，一個(gè)人從出生到死亡都是被壟斷基因公司設(shè)定的，他們會(huì)感到很快樂(lè)，因?yàn)橛行Ｕ藗兯季S的“睡眠教學(xué)”，還有隨時(shí)可以嗑的嗦嘛，一種精神麻醉藥物。過(guò)得很快樂(lè)，其實(shí)是“被快樂(lè)”，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思路是被互聯(lián)網(wǎng)上的信息設(shè)定著，在網(wǎng)上想看些什么的一系列動(dòng)作，大多時(shí)候是受互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)，專注想點(diǎn)問(wèn)題變得不那么容易，但你以為自己在獨(dú)立思考。? 清單之于互聯(lián)網(wǎng)，有點(diǎn)像娛樂(lè)之于電視它們都起到了消解嚴(yán)肅的作用，的確又讓枯燥的內(nèi)容更加活潑有趣味，但是正如尼爾·波茲曼指出電視正在讓文化變成一場(chǎng)滑稽戲一樣，“清單”的出現(xiàn)雖然讓世界變得更加簡(jiǎn)潔清晰，但是人類喜歡“收藏”習(xí)慣就是也可以在這里迅速形成。互聯(lián)網(wǎng)提供的信息可以深刻又豐富，但是比不斷推送的、詳盡的內(nèi)容更受歡迎的，是介紹這些內(nèi)容的清單，或者是刷清單的感覺(jué)，雖然一個(gè)朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)的信息量已經(jīng)夠你學(xué)習(xí)一天的了，但是人們更沉迷于刷朋友圈，說(shuō)上幾句“好美喔”，就覺(jué)得一天的新聞已經(jīng)瀏覽完畢了。? 它讓洗腦變得簡(jiǎn)單，并且培養(yǎng)了勒龐所說(shuō)的“烏合之眾”“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量。”這是《一九八四》里真理部大樓的三條標(biāo)語(yǔ)，主人公溫斯頓·史密斯所在的世界的指導(dǎo)思想。一種根深蒂固或者病毒一樣迅速普及的表達(dá)似乎也能充當(dāng)這個(gè)作用，比如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的某些流行語(yǔ)。流行語(yǔ)很像是這樣的一種“指導(dǎo)思想”，或者說(shuō)是一種人們自愿接受的暴政。它們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代尤其興盛。一般來(lái)說(shuō)，這些詞隨著流傳越廣，意思也就越含糊，詞意會(huì)被擴(kuò)大，比如大家都在詬病的“心靈雞湯”，愿意是指那些只講結(jié)果，而不講解決過(guò)程的文字，現(xiàn)在任何一個(gè)文字運(yùn)用得優(yōu)美一點(diǎn)的段落也被稱作雞湯， “那些語(yǔ)言表達(dá)中具有最大影響力的詞語(yǔ)，往往反而是那些最不明確的詞語(yǔ)。”古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書(shū)中這樣說(shuō)。因?yàn)檫@些語(yǔ)言很方便人們?nèi)ハ陆Y(jié)論。同時(shí)，思考問(wèn)題也越來(lái)越能用現(xiàn)成的答案來(lái)取代，在這樣的美麗新世界里，人們活在自以為已經(jīng)得到的成就感和安全感之中，安然無(wú)恙。? 互聯(lián)網(wǎng)剛開(kāi)始的時(shí)候，沒(méi)人知道你是一條狗，但現(xiàn)在不僅知道，還能知道品種、年齡以及和其他狗的互動(dòng)方式人們一開(kāi)始發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)可以用來(lái)做聊天室的，大家都匿著名誰(shuí)也不知道是誰(shuí)；后來(lái)發(fā)現(xiàn)賣廣告這件事也可以在互聯(lián)網(wǎng)做，而且因?yàn)槟軌蛩鸭瘮?shù)據(jù)，也就能投放得比傳統(tǒng)廣告更加精準(zhǔn)；再后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)可以用來(lái)上門服務(wù)、出門叫車，一切都用同一套ID系統(tǒng)聯(lián)系在一起，比如手機(jī)號(hào)碼、身份證信息或者銀行卡號(hào)。《紐約客》在 1993 年 7 月 5 日刊登了那則由漫畫家彼得·施泰納創(chuàng)作的著名漫畫，一只坐在計(jì)算機(jī)前椅子的狗，和坐在地板上的另一只狗說(shuō)：“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，沒(méi)人知道你是一條狗。”這個(gè)叫做彼得·施泰納的作者因?yàn)檫@幅漫畫的重印賺了5萬(wàn)美金。在你注冊(cè)第一個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)，并且旁邊有一行小字提醒你“最好使用真名”的時(shí)候，“沒(méi)人知道你是一條狗”的時(shí)代就淡化了。但是現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)不僅知道你是誰(shuí)，或許比你最親密的朋友更加理解你，地圖會(huì)在你下班之前提醒你現(xiàn)在回家有點(diǎn)堵，播放器會(huì)告訴你哪首歌跟你上次聽(tīng)的比較像，如果你跟你媽說(shuō)“昨晚我睡得挺好的”，你的睡眠記錄的 App 會(huì)暴露你深度睡眠只有半個(gè)小時(shí)。在“我知道你是誰(shuí)”的時(shí)代，沒(méi)有誰(shuí)比互聯(lián)網(wǎng)更清楚真實(shí)的你是什么樣的了。? 現(xiàn)在，怎么在互聯(lián)網(wǎng)面前，證明你是一個(gè)人？但你依然證明不了自己是個(gè)人。機(jī)器人能夠?qū)W會(huì)的東西越來(lái)越多，去年底，Google 推出了優(yōu)化驗(yàn)證碼機(jī)制，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)機(jī)器人是能夠破解那個(gè)難以識(shí)別的驗(yàn)證碼（學(xué)名叫 CAPTCHA 驗(yàn)證系統(tǒng)）的，并且識(shí)別率是 99.8%。它們推出的新方案叫做noCAPTCHA，里面有一個(gè)叫做“風(fēng)險(xiǎn)分析引擎”的東西，機(jī)器會(huì)通過(guò)這個(gè)分析來(lái)得出你是不是人類的結(jié)論，如果通過(guò)就沒(méi)事，不通過(guò)，作為人類的你還得進(jìn)行一輪類似“連連看”的測(cè)試，比如回答“以下圖片哪個(gè)更像這只貓咪？” 的問(wèn)題。? 最后，我們認(rèn)識(shí)一下這些人們常提起，聽(tīng)上去又很深?yuàn)W的詞烏托邦和反烏托邦烏托邦，其實(shí)就是人類夢(mèng)想的美好世界，字面意思是 “空想的世界”。1515 年左右，有個(gè)叫做托馬斯·莫爾的人寫了本名字很長(zhǎng)的書(shū)，叫做《關(guān)于最完全的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書(shū)》，也就是《烏托邦》，暢想了他心目中的美好世界。在那個(gè)世界里，財(cái)產(chǎn)公有、人民平等，大家穿著統(tǒng)一的工作服，按需分配、所有人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有墮落和罪惡……反烏托邦不是這個(gè)美好世界的反面，而恰恰是對(duì)這個(gè)美好世界的懷疑與批評(píng)。同樣是財(cái)產(chǎn)公有、人民平等、大家穿著統(tǒng)一的工作服，另一些人卻指出在這富足美好的表象之下的，恰恰是精神世界的匱乏，人類失去自己的個(gè)性，變得不像人類。表面確實(shí)和平，但實(shí)際上這種制度之下卻是弊病叢生，資源緊缺，因?yàn)閷?duì)人性欲望的壓制，人性扭曲所導(dǎo)致的犯罪、迫害并不少見(jiàn)。反烏托邦指出，這里并沒(méi)有真正的自由。
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